Europa occidental se enfrenta a retos existenciales que probablemente conducirán a graves trastornos sociales en las próximas décadas. Este desarrollo puede amenazar directamente la continuidad de la herencia occidental de dos mil quinientos años de antigüedad formada por el cristianismo.

Una cultura debe regenerarse constantemente a partir de sus fuentes religiosas si quiere sobrevivir. Cuando las fuerzas portadoras de la cultura ya no están dispuestas o no pueden realizar esta tarea, una cultura se disuelve por las fuerzas entrópicas hasta que es demasiado débil para poder hacer frente a su cuestionamiento. Por lo tanto, las culturas de Europa pueden extinguirse como muchas otras culturas en la historia de la humanidad antes de ellas. Si las tendencias observadas actualmente continúan, este momento podría alcanzarse en Europa occidental en la segunda mitad del siglo XXI.

La lucha por el alma de Europa

Debido a la influencia de las ideologías utópicas y materialistas, Europa ha estado sujeta a un proceso de desintegración cultural desde el siglo XVIII a más tardar, que se dirige contra el cristianismo y la sustancia cultural que éste ha creado. Estas ideologías incluyen el socialismo, el liberalismo y el nacionalismo (así como sus numerosas ramificaciones y transformaciones, como las movimientos populistas de diversos tipos, el neomarxismo y el neoliberalismo) y el posmodernismo. Todas estas ideologías tienen en común que rechazan y combaten la idea cristiana de la trascendencia de la cultura.

El proceso de disolución de la cultura tradicional, que estas ideologías han provocado, se ha acelerado en el pasado reciente. Los restos de instituciones culturales como la iglesia, la familia y la nación están bajo una creciente presión como resultado de este desarrollo en Europa, que puede tener consecuencias desastrosas. El filósofo del Estado Edmund Burke ya advirtió en el siglo XVIII que las personas desaparecerán como “las moscas de un verano” cuando el vínculo de la tradición se rompa finalmente.

De forma similar, estos temores críticos de la ideología se pueden encontrar una y otra vez entre pensadores de orígenes muy diferentes:

  • Eric Voegelin vio la posibilidad de un “apocalipsis de la civilización” como consecuencia de la aplicación de las ideologías mencionadas. Las sociedades de Occidente, dijo, están cada vez más marcadas por la “espeluznante y fantasmal atmósfera de un manicomio”. Las utopías responsables de esto se basaban en la mala interpretación sistemática de la realidad y se destruirían a sí mismas y a las sociedades en las que influían. Estas ideologías carecen sobre todo de una conciencia de las condiciones culturales previas de las sociedades que funcionan. Actúan como consumidores de bienes culturales cuyas fuentes no comprenden y cuyo desmantelamiento perciben como una ganancia en libertad.
  • El sociólogo estadounidense Philip Rieff describió el fenómeno de la “anticultura”: Todas las obras de una cultura se basan, en última instancia, en impulsos religiosos de los que viven y se desarrollan. Las ideologías que han conformado el mundo occidental durante décadas son la expresión de una pulsión de muerte colectiva que se rebela contra las raíces religiosas de la cultura. Se basan en la negación de los lazos religiosos de la cultura, entenderían la disolución de estos lazos como un progreso o como una ganancia en la libertad, y habrían creado una “anti-cultura” que disuelve las culturas crecientes del mundo occidental y sus instituciones desde dentro.
  • El teólogo protestante Dietrich Bonhoeffer había hablado en este contexto de la “disolución de todo lo que existe”. Romano Guardini advirtió desde el lado católico de forma análoga contra una “desintegración general de lo que se ha transmitido”.

Joseph Ratzinger (Papa Benedicto XVI) habló de manera similar a Rieff de una “anticultura de la muerte”. Las fuerzas espirituales de apoyo de Europa se habían extinguido en gran parte y el continente se había quedado espiritualmente vacío por dentro. Mientras tanto, partes sustanciales de la sustancia cultural del mundo occidental estaban “amenazadas hasta los cimientos”. El cardenal Robert Sarah advirtió por lo tanto contra un inminente suicidio cultural de Europa. La separación de las sociedades europeas de sus raíces religiosas llevaría a la pérdida de su alma, que no podría sobrevivir permanentemente. Por lo tanto, no sólo las culturas, sino también los pueblos de Europa que se quedarán sin descendencia están amenazados de muerte. Un árbol que pierde sus raíces debe morir.

La aparición de una falsa Europa

En la Declaración de París, publicada en 2017, pensadores europeos como Robert Spaemann, Roger Scruton, Ryszard Legutko y Rémi Brague analizaron la situación del continente. Advirtieron que una “falsa Europa” estaba en proceso de destruir el patrimonio auténtico de Europa, sus culturas y naciones. Esta falsa Europa se basa en una “cultura de rechazo de lo propio” y se esfuerza por separar a Europa de sus raíces. Está siendo impulsado por actores que son mental y culturalmente “huérfanos de su propia elección”, que se aferran a una religión sustitutiva utópica y a una “superstición de progreso imparable”, y que también han construido un “falso cristianismo” para sus propios fines.

La falsa Europa estaba en el proceso de “colonizar nuestra patria”, liderando una “cruzada pseudo-religiosa por un mundo sin fronteras” y estableciendo una tiranía tecnocrática. Junto con su visión de un “mundo post-nacional y post-cultural” planteaba una amenaza existencial a la verdadera Europa basada en el pensamiento cristiano.

La crisis de la Iglesia

El proceso de disolución descrito anteriormente también ha afectado a la Iglesia en Europa, cuyas principales denominaciones están siendo transformadas cada vez más por ideologías utópicas y, por lo tanto, pierden o fracasan cada vez más como actores de la preservación y renovación cultural.

El Papa Benedicto XVI, emérito, comparó a la Iglesia Católica en 2017 con un barco que se hunde “casi hasta el borde”. Ya en 1971, en el contexto de la crisis postconciliar, había advertido que la Iglesia, debido a los desarrollos que en ella se producen, ya no es un signo “que llama a la fe […] sino el principal obstáculo para aceptarla”.

El arzobispo Georg Gänswein, uno de los más cercanos confidentes de Benedicto, advirtió en 2018 que la Iglesia está atravesando actualmente “una verdadera crisis del fin de los tiempos”. Las actividades de las redes de corrupción que se han infiltrado en la Iglesia hasta niveles jerárquicos superiores son una “catástrofe” que podría conducir a un “colapso” de la Iglesia. Había un “ecumenismo de incredulidad” que había afectado a todas las denominaciones cristianas. La Iglesia Popular en Europa había “muerto hace mucho tiempo”. Ni las palabras de amonestación del Papa Benedicto XVI, que había hablado de “suciedad” y “traición” dentro de la Iglesia, ni “la palabrería de una gran parte de la jerarquía” podrían haber detenido la obra del mal en la Iglesia. Si la Iglesia no se renueva, “todo el proyecto de nuestra civilización está en juego”.

En julio de 2018, el cardenal Gerhard Ludwig Müller advirtió de una situación “dramática” para el cristianismo en el continente donde se ha desarrollado durante siglos. En toda Europa se pudo observar una “descristianización forzosa” que fue mucho más allá de la mera secularización. La cultura europea está rompiendo radicalmente con la concepción del hombre en la que se basa. En el cristianismo, al mismo tiempo, los lazos y la transmisión de la fe se debilitarían cada vez más, mientras que “los llamados progresistas […] perseguirían a todos los llamados conservadores” y, de este modo, unirían fuerzas que ya no estaban disponibles para afrontar los desafíos actuales. Al mismo tiempo, la iglesia se politizaría cada vez más y se sometería al espíritu de los tiempos.

Ya en 2013 el teólogo protestante Klaus Berger advirtió que “los cristianismos de Occidente podrían derrumbarse por su propia debilidad”. El filósofo (también protestante) Günter Rohrmoser explicó que el estado de los cristianos y del cristianismo en esta sociedad […] no fue “causado por el mundo malvado y por una humanidad que se aleja del cristianismo y quiere destruirlo”, sino que fue la consecuencia de la debilidad espiritual de la Iglesia, “para participar en la lucha por la verdad de manera convincente, publicitaria y ganadora”.

Según el autor ortodoxo griego Rod Dreher, la Iglesia “ha demostrado ser en gran medida incapaz de combatir eficazmente las fuerzas motrices del declive cultural”. El cristianismo ya había perdido su influencia formativa en la cultura de las sociedades occidentales hace décadas y estaba a la defensiva en todos los ámbitos. El cristianismo “debería ser en realidad una poderosa fuerza contraria al individualismo radical y al secularismo de la modernidad”. Pero aparte de unos temas individuales, grandes partes de la Iglesia ni siquiera intentarían ya representar tal fuerza. La mayoría de los cristianos de todas las denominaciones reaccionaron a la guerra cultural cada vez más agresiva de las ideologías seculares con falta de objetivos y “no comprendían lo que sucedía a su alrededor”. Las señales de condenas inminentes fueron ampliamente “minimizadas o ignoradas”. Además, la Iglesia había sido “colonizada” en gran medida internamente por las ideologías modernas. Estas partes de la Iglesia proclamaron una nueva religión que sólo tenía algunos términos y formas en común con el cristianismo.

El fracaso del conservadurismo cristiano

Según Dreher, el uso de actores conservadores cristianos en las sociedades occidentales para preservar la cultura tradicional también ha fracasado por completo. El conservadurismo cristiano ya no existe de manera significativa, porque el conservadurismo realmente existente ha sido transformado en gran medida por la ideología neoliberal y contribuye a agravar aún más la crisis del mundo occidental.

Los conservadores cristianos restantes se engañarían a sí mismos sobre la fuerza de la sustancia cultural restante y las posibilidades de éxito de las reformas políticas, y subestimarían las dimensiones de la crisis. Se parecían a los aristócratas rusos que, después de la revolución comunista, discutieron los planes para la restauración de la monarquía mientras estaban en el exilio. Sin embargo, los problemas de una cultura defectuosa no pueden ser resueltos por medios políticos. Incluso un conservadurismo que evaluara correctamente la situación se vería impotente a corto y medio plazo frente a las tendencias culturales ahora superiores y cada vez más poderosas a las que se enfrentaba.

Los inminentes trastornos

Ya en 1994, Rohrmoser describió una serie de acontecimientos convergentes de tipo crisis en Alemania y Europa, que eran las consecuencias directas de los procesos de disolución intelectual y cultural antes mencionados y de la puesta en práctica de ideologías utópicas. Además de la pérdida de la identidad cultural cristiana, los desafíos existenciales incluyen la falta de integración de los migrantes, la falta de sostenibilidad del estado de bienestar y la base de la prosperidad, la incapacidad del estado para actuar frente a estos desafíos y las tendencias populistas de izquierda y derecha resultantes. A medio plazo, estos desafíos podrían llegar a un punto en el que exijan demasiado de la resistencia de las sociedades europeas, que se están debilitando cada vez más a medida que se erosiona la sustancia cultural.

Los desarrollos observados por Rohrmoser se han acelerado aún más desde entonces. En 2015, el ex juez del Tribunal Constitucional Federal [de Alemania] Udo Di Fabio advirtió de las consecuencias de la falta de “sostenibilidad sociocultural” en las sociedades occidentales y de la erosión de sus fundamentos intelectuales y culturales. En 2019, advirtió que la profundización de las fallas socioculturales en las sociedades occidentales generaría nuevos “potenciales de violencia y odio” así como “pérdidas de orden y seguridad en la vida cotidiana”, lo que podría “causar sorprendentes trastornos, ya que hoy en día se producen rupturas de racionalidad tal vez inimaginables”.

Previsiones del entorno de las autoridades de seguridad

En 2017, el “National Intelligence Council” (Consejo Nacional de Inteligencia), una agencia de inteligencia estadounidense, advirtió en un estudio sobre el futuro que Europa podría verse afectada por una creciente inestabilidad y una serie de tendencias de crisis convergentes y que se refuerzan mutuamente en los próximos años y décadas:

  • Es probable que Europa se enfrente a nuevas perturbaciones estratégicas, como una nueva escalada de la crisis del Euro y de la deuda soberana y el aumento de la migración irregular desde el África subsahariana y el Oriente Medio.
  • Debido al probable descenso de los resultados económicos y a la elevada carga de la deuda, los Estados a menudo no dispondrían de los recursos necesarios para hacer frente a los crecientes desafíos, por ejemplo, a través de los pagos por transferencia. Esto fomentaría los conflictos de distribución, especialmente entre los migrantes y los sectores socialmente desfavorecidos de la población nativa europea.
  • Debido al posible fracaso de la Unión Europea y del Euro, a la creciente presión económica sobre las clases medias, a los desafíos relacionados con la migración y a los conflictos de distribución antes mencionados, es probable que se produzca una mayor polarización o radicalización de la vida política en Europa. Como resultado, los órdenes liberales existentes y sus elites políticas podrían perder apoyo. Además, la falta de integración de ciertos grupos de migrantes haría probable la formación de sociedades paralelas y conflictos de diversa índole.

La información disponible y las tendencias ya visibles indicarían que Europa podría enfrentarse a un “futuro oscuro y difícil”.

Los expertos de las autoridades de seguridad alemanas también afirmaron que la “gran afluencia de personas de otras partes del mundo” provocaría “inestabilidad en nuestro país”. El aumento de la migración irregular hacia Europa y la falta de integración llevaría a la formación de sociedades paralelas y al aumento del extremismo y el conflicto. El ex presidente del Servicio Federal de Inteligencia [de Alemania; “Bundesnachrichtendienst”], August Hanning, declaró en este contexto que consideraba que era posible que se produjeran “grandes trastornos sociales”. Hans-Georg Maaßen, ex presidente de la Oficina Federal de Protección de la Constitución [de Alemania; “Bundesamt für Verfassungsschutz”], hizo observaciones similares. Gunnar Heinsohn, sociólogo que enseña en el Colegio de Defensa de la OTAN, advirtió contra las graves distorsiones en toda Europa en vista de los acontecimientos descritos anteriormente y también habló de un inminente “Finis Germaniae”.

La existencia de la civilización europea está amenazada

En su obra, el historiador David Engels trata principalmente de las crisis de la civilización. Según él, Europa se encuentra en el posible inicio de la etapa final de tal crisis, como se ha observado en la historia en muchas otras culturas. Los próximos 20 años en Europa estarán probablemente marcados por una intensificación de los conflictos descritos. En la actualidad, no hay indicios de que los gobiernos de Europa y las ideologías a las que se adhieren estén a la altura de estos desafíos ni de que los hayan reconocido debidamente.

El arzobispo Gänswein declaró en 2018 que ante esta situación “todo el proyecto de nuestra civilización está en juego”. Romano Guardini ya había hablado hace algunas décadas de “caos inminente” ante estos acontecimientos. Europa y el mundo se vieron amenazados por “calamidades que iban mucho más allá de la guerra”, así como por “la destrucción interna y externa”. Y Joseph Ratzinger, el posterior Papa Benedicto XVI, advirtió a este respecto ya en 1970 que le parecía seguro “que para la Iglesia se avecinaban tiempos muy difíciles”. Su “verdadera crisis apenas ha comenzado. Debemos esperar considerables trastornos”.